Το μυστήριο του Χριστού μέσα μας

 Του Μόσχου Λαγκουβάρδου

 Αν δεν είσαι θεολόγος, καλύτερα να μη θεολογείς και μάλιστα την ώρα που κοιμάσαι. Με τη θεολογική υπνοπαιδεία είμαι παθών.Θα μου πείτε αφού δεν είμαι θεολόγος, γιατί θεολογώ και μάλιστα στον ύπνο μου; 

Η απάντηση στο ερώτημα είναι εύκολη. Δεν διαλέγεις εσύ με ποια πνευματικά θέματα θα χάσεις τον ύπνο σου. Σε διαλέγουν εκείνα Όπως απόψε  που με βασάνισε όλη τη νύχτα θέλοντας να καταλάβω τί σημαίνουν τα λόγια: "Ουδένα οίδαμεν κατά σάρκα" που κατά λέξη ερμηνεύονται "Κανέναν δεν γνωρίσαμε κατά σάρκα". 

Σάρκα εδώ σημαίνει το πονηρό πνεύμα του διαβόλου μέσα στον άνθρωπο.  Δεν σημαίνει το φυσικό σώμα, τη σάρκα και το αίμα. Η διάκριση αυτή είναι γνωστή από τον Απόστολο Παύλο, που γράφει κάπου, ότι ο αγώνας μας δεν είναι με τη σάρκα και το αίμα, αλλά εναντίον των αρχών και των εξουσιών του σκότους του αιώνος τούτου."

Διάβασα την παρακάτω σημείωση, χωρίς να θυμάμαι πού τη βρήκα."Χριστός πάντων ανθρώπων απέθανεν. Ουδένα οίδαμεν κατά σάρκα. Ουδείς εαυτώ ζη αλλά υπέρ τω αποθανόντι και εγερθέντι Χριστώ." 

Τη σημείωση συνοδεύουν τα εξής δικά μου σχόλια:  Ο  άνθρωπος έχει αγαθό πνεύμα, γέννημα του πνεύματος του Θεού και πονηρό πνεύμα, γέννημα του διαβόλου  Το πονηρό πνεύμα λεγεται και "σάρκα" ή "σαρκικό φρόνημα". Το κριτήριο που διακρίνει το αγαθό πνεύμα από το πονηρό πνεύμα είναι, η ελευθερία του αγαθού πνεύματος και η ανελευθερία του πονηρού πνεύματος. 

Νομίζω ότι η σημείωση "ουδένα οίδαμεν κατά σάρκα" σημαίνει ότι σεβόμαστε όλους τους ανθρώπους ως εικόνα του Θεού, για τους οποίους ο Χριστός απέθανε."  Το ίδιο σημαίνουν τα λόγια "εκ των λόγων σου δικαιωθήση και εκ των λόγων σου καταδικασθήση". Ο λόγος εδώ είναι το πνεύμα, που κρίνεται αν είναι χωρίς δόλο ή είναι με δόλο. 

Υπάρχει ενα μυστήριο κρυμμένο από τους αιώνες και τις γεννεές των ανθρώπων, και που είναι ο Χριστός μέσα στον άνθρωπο που πιστεύει σ' αυτόν. Είναι το μυστήριο της επίγνωσης του Θεού μέσα μας. 

Είναι χαρά να ξέρεις ότι γνωρίζεις το Θεό και ακόμα μεγαλύτερη χαρά είναι να ξέρεις ότι ο Θεός σε γνωρίζει. Η χαρά αυτή είναι μοναδική εμπειρία των πιστών. Είναι σαν φως που δεν κρατάει παρά λίγες στιγμές. 'Αλλοι που είχαν την εμπειρία αυτή την ονομάζουν "φως καλωσύνης " 

Λάμπει η καλωσύνη αυτή σε μερικά πρόσωπα και γίνεται ορατή μόνο από εκείνους που την έχουν κι αυτοί. Αυτό γίνεται και με την ομορφιά: Δεν βλέπουμε την ομορφιά, αν δεν την έχουμε μέσα μας." "Η βασιλεία του Θεού εντός ημών εστί", λέει το ευαγγέλιο.   

 Αν ταυτίζεις τον εαυτό σου με το φυσικό σώμα και αγνοείς το πνευμα του Θεού μέσα σου, θα σε αγνοεί και ο Θεός όπως είπε ο Ιησούς στις μωρές παρθένες ότι δεν τις γνωρίζει. Όχι γιατί ο Θεός δεν γνωρίζει τα πάντα, αλλά γιατί οι μωρές παρθένες δεν γνωρίζουν τον εαυτό τους. 

Η άγνοια αυτή είναι μόνο δική τους. Αυτό σημαίνουν τα λόγια "ουδένα οίδαμεν κατά σάρκα. Ουδείς εαυτώ ζει, αλλά υπέρ τω αποθανόντι και εγερθέντι Χριστώ."

mlvardospot. blogspot.com 

Is the DNA of the ancient Greeks related to today's?

ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΕΙ Η ΜΑΡΙΑ ΚΑΡΥΣΤΙΑΝΟΥ: ΔΥΝΑΜΗ ΜΟΥ Η ΠΙΣΤΗ ΜΟΥ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΚΑΙ ΤΟ ...

Ο αγώνας με το δαίμονα της ανθρωπαρέσκειας

 Του Μόσχου Λαγκουβάρδου 

Ο αγώνας με το δαίμονα της ανθρωπαρέσκειας

Πόσο δύσκολο είναι να νικήσεις τον δαίμονα της ανθρωπαρέσκειας. Μόνο με τη βοήθεια του Θεού νικιέται.

Το όπλο στον αγώνα εναντίον του είναι η επίκληση του ονόματος του Ιησού. Αλλά πώς γίνεται η επίκληση χωρίς πίστη; Πώς πιστεύουμε με όλη την ψυχή μας.

Μόνο αν το ζητήσουμε απ΄ τον ουράνιο Πατέρα μας, θα μας δοθεί η δυνατήκ πίστη, για να κάνουμε αδιάλειπτη επίκληση του ονόματος του Ιησού.

Είναι τόσο πολύτιμη η επίκληση για εμάς, ώστε ο άγιος Γρηγόριος ο Ναζηανζινός λέει πώς η αδιάλειπτη επίκληση είναι πιο αναγκαία κι απ΄ την αναπνοή μας για την ζωή του πνευματικού μας σώματος.

Δεν είναι η πίστη για όλους . Δεν είναι η πίστη γι' αυτούς ποκ δεν τη ζητούν, γι' αυτούς που δεν δοκιμάζουν να έχουν τον Θεό εν επιγνώσει και δεν πιστεύουν στην ενοίκηση του Χριστού στο |Χριστός εν ημίν".
mlvardospot.blogspot.com

Η πιο χαρούμενη γνώση (1)

   Του Μόσχου Λαγκουβάρδου 

 Η πιο χαρούμενη γνώση, για μένα, η πιο χαρούμενη αγγελία ,είναι από το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο, εκεί  που μιλάει για τον Ναθαναήλ. Με αυτήν αρχίζω τη μέρα μου διαβάζοντας  με μισόκλειστα ακόμα τα μάτια μου από τον ύπνο, το ευαγγέλιο του Ιωάννη στο πρωτότυπο. 

Αγαπώ τόσο πολύ τα λόγια του που δεν τολμώ να το διαβάσω στη μετάφραση. Με τη μετάφραση χάνεται όλη η ομορφιά και η αλήθεια του .Εδώ η ομορφιά είναι ειλικρίνεια του συγγραφέα. Δεν απευθύνεται στη λογική μου, αλλά στην καρδιά μου. 

Θα δούμε τον Ιησού μέσα μας να έρχεται σαν τον Ναθαναήλ που ήρθε προς αυτόν, όταν θα πούμε "ευλογημένος ο έρχόμενος εν ονόματι Κυρίου", όπως ο ίδιος είπε. Όταν δηλαδή έχουμε αληθινή πίστη στο Χριστό. Σαν τον Απόστολο Παύλο που λέει δεν ζω εγώ ζει μέσα μου ο Χριστός.  

Αυτό θα συμβεί μέσα στις δοκιμασίες μας.  Στην ορθόδοξη παράδοση οι πιστοί νιώθουν τις δοκιμασίες τους ως δοκιμασίες του Χριστού. Η πίστη αυτή μας δίνει χαρά. 

Δεν είναι η πίστη θεωρία. Η πίστη μας είναι πραγματική κοινωνία με το Θεό. Έχουμε το Θεό μέσα μας . Γι αυτούς που δεν έχουν πραγματική κοινωνία με το Θεό , ο Απόστολος Παύλος γράφει: "Και καθώς ουκ εδοκίμασαν τον Θεόν έχειν εν επιγνώσει, παρέδωκεν αυτούς ο Θεός εις αδόκιμον νουν ποιείν τα μη καθήκοντα, πεπληρωμένους πάση αδικία.".

Ο Κύριος μας λέει πώς είναι μέσα στο είναι μας, καθώς θα δεχθούμε τη χάρη της επίγνωσης  της ενοίκησης και θα μας αποκαλυφθεί το μυστήριο του Χριστού μέσα στο "είναι" μας. "Χριστός εν ημίν". Αυτή είναι η πιο χαρούμενη αγγελία.

Παραθέτω εδώ στο πρωτότυπο το πρώτο κεφάλαιο του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου: " Ευρίσκει Φίλιππος τον Ναθαναήλ και λέγει αυτώ: Ον έγραψε Μωυσής εν τω νόμω και οι προφήται ευρήκαμεν Ιησούν τον υιόν του Ιωσήφ τον από Ναζαρέτ. Και είπεν αυτώ Ναθαναήλ εκ Ναζαρέτ δύναται τι αγαθόν είναι; Λέγει αυτώ Φίλιππος, έρχου και ίδε.

Είδεν ο Ιησούς τον Ναθαναήλ ερχόμενον προς αυτόν και λέγει αυτώ; Ίδε αληθώς Ισραηλίτης εν ω δόλος ουκ έστι. Λέγει αυτώ Ναθαναήλ, Πόθεν με γινώσκεις; Απεκρίθη Ιησούς και είπεν αυτώ: προτού σε Φίλιππον φωνήσαι όντα υπό την συκήν είδον σε.

Απεκρίθη Ναθαναήλ και λέγει αυτώ: Ραββί, συ ει ο υιός του Θεού. Συ ει ο βασιλεύς του Ισραήλ. Απεκρίθη Ιησούς και είπεν αυτώ: ότι είπον σε είδον υποκάτω της συκής πιστεύεις; Μείζων τούτων όψει.και λέγει αυτώ.

Αμήν, λέγω υμίν, απ' άρτι όψεσθε ουρανόν ανεωγότα και τους αγγέλους του Θεού αναβαίνοντας και καταβαίνοντας επί τον υιόν του  ανθρώπου. "(Ιω.1, 46-)

mlvardospot.blogspot.com  

 

 

Με ποιό κριτήριο είναι μικρός κανείς για το αξίωμα που κατέχει

 Με ποιο κριτήριο είναι μικρός κανείς για το αξίωμα που κατέχει;

Του Μόσχου Εμμανουήλ Λαγκουβάρδου

"Όλοι γελούσαν με τεμένα, χάνομαν κι εγώ στα γέλια" (Σκωπτική παροιμία Δεσκάτης Γρεβενών)

Οι αρχαίοι δεν απένειμαν δημόσια αξιώματα σε ανθρώπους, που δεν τα άξιζαν,ιδίως όσον αφορά στο ήθος.Έτσι είχαν άξιους ηγέτες.Μερικές φορές οι ηγέτες τους αναδεικνύονταν ανώτεροι απ΄ το αξίωμά τους.

Στις περιπτώσεις αυτές ,χάρις στην ανώτερότητά τους ενέπνεαν το σεβασμό σε όλους. Ο κόσμος όταν κινδύνευε η πόλη τους καλούσε να αναλάβουν ξανά το αξίωμά τους , ακόμα κι όταν είχαν αποχωρήσει λόγω γήρατος. Ο Κάτων π.χ. ανέλαβε ξανά την αρχηγία του Αθηναϊκού στρατού σε ηλικία ογδόντα ετών!

Ο Κάτων είχε χαρίσει εκατό νίκες στους Αθηναίους. Η τελευταία του αρχηγία κατέληξε σε ήττα, όχι εξαιτίας του, αλλά εξαιτίας της μη τήρησης της συμφωνίας από μέρους του Αλεξάνδρου. Ο Κάτων δέχθηκε με ηρεμία την θανατική ποινή. Στα παιδιά του άφησε αυτήν την πνευματική υποθήκη:"Μη μνησικακείν Αθηναίοις."

Η μητέρα του διάσημου Ισπανού ζωγράφου Πάμπλο Πικάσο, όπως διηγείται ο ίδιος, του έδωσε αυτήν την ευχή: Αν γίνεις στρατιωτικός, να γίνεις στρατηγός. Αν γίνεις κληρικός, να γίνεις αρχιεπίσκοπος. Έγινα ζωγράφος και έγινα ο Πικάσο. Είναι σπάνιο ιδίως σε εποχές παρακμής σαν τη δική μας οι κατέχοντες αξιώματα να τα υπερβαίνουν σε αξία, όπως ο Κάτων π.χ. ή ο Πικάσο. Συνήθως είναι μικρότεροι από το αξίωμά τους.

Με ποιο κριτήριο είναι μικρός κανείς για το αξίωμα που κατέχει; Η ίδια η επιθυμία απόκτησης αξιωμάτων είναι ένδειξη αναξιότητας. Εκείνοι που αξίζουν δεν επιζητούν το αξίωμα. Αγωνίζονται όχι για να καταλάβουν το αξίωμα, αλλά για να βρεθεί ο πιο άξιος να το καταλάβει. Κατά την Ορθοδοξία η επιθυμία να εξουσιάζεις τους άλλους είναι αρρώστια.Ο Κύριος εισήλθε στην Ιερουσαλήμ επιβαίνων όνου και όχι ίππου, ο οποίος ήταν σύμβολο βασιλικής εξουσίας και πολέμου.

"KEIMENA"

Άγιος Πορφύριος: Τι βλέπει η ψυχή αμέσως μετά τον θάνατο; Αυτά που είπε ...