Αισθητική χαρά και επιθυμία

  Του Μόσχου Λαγκουβάρδου 

¨Αλλότριον κάλλος ου καταμάνθανε." ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ

Ο Κύριος στην επί του όρους ομιλία του, λέει "ηκούσατε ότι ερρέθη τοις αρχαίοις, ου μοιχεύσεις. Εγώ δε λέγω υμίν ότι πας ο βλέπων γυναίκα προς το επιθυμήσαι αυτήν ήδη εμοίχευσεν αυτήν εν τη καρδία αυτού.".

Διαφέρει οπωσδήποτε η αισθητική χαρά από τη θέαση ενός ωραίου γυναικείου προσώπου από την επιθυμία για μια γυναίκα.

Η κυριότερη διαφορά είναι η διαφορά μεταξύ της αγάπης με ιδιοτέλεια και της αγάπης χωρίς ιδιοτέλεια.

Είναι σημαντική αυτή η διαφορά, διότι η ανιδιοτέλεια είναι συστατικό στοιχείο του ωραίου. Δεν υπάρχει "ωραίο" που μας μας χαρίζει "ψυχική ανάταση", όταν υπάρχει ιδιοτέλεια.

Αυτός είναι ο λόγος που βγάζουμε από την χρησιμότητα ένα αντικείμενο, για να το απολαύσουμε "αισθητικά". Παράδειγμα, όταν κρεμάμε στον τοίχο ένα πιάτο, για να βοηθήσουμε τον θεατή, να το χαρεί χωρίς ιδιοτέλεια, χωρίς να το συνδέει με την πρακτική χρησιμότητα.

Μια φορά ανέβηκα μαζί με μια ομάδα ορειβατών σε κάποια ψηλή κορυφή, που ήταν τόσο υπέροχο το μεγαλείο της, καθώς είμασταν μέσα στα σύννεφα, πάνω από άλλες χαμηλότερες βουνοκορφές που η ομορφιά της, σε μένα έφερε δάκρυα στα μάτια. Δεν απόλαυσε την ομορφιά με την ίδια αισθητική χαρά, αυτός που διέκοψε τη σιωπή λέγοντας; "Να είχαμε και ένα αρνί εδώ να το ψήσουμε.

Το γυμνό στα έργα των μεγάλων ζωγράφων, όπως του Δομήνικου Θεοτοκόπουλου, δεν προκαλούν, διότι είναι έργα της αγάπης χωρίς ιδιοτέλεια.

mlvardospot.blogspot.com

Ενοίκιση του Ιησού

 Του Μόσχου Λαγκουβάρδου

ΕΝΟΙΚΙΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

"Δι' υπομονής τρέχομεν τον προκείμενον υμίν αγώνα, αφορώντες εις τον της πίστεως αρχηγόν και τελειωτήν Ιησούν."

(Εβρ. 12,2)

Μου λέει ο λογισμός, γιατί λες ότι ο Κύριος κατοικεί μέσα σου;

Και του απαντώ: Ναι το νιώθω με όλη μου την καρδιά, ότι ο Κύριος κατοικεί μέσα μου ως πρόσωπο και όχι σαν ιδέα ή σαν ένα μέρος μιας ιδέας.

Θα μου πείτε πως το νιώθω αυτό. Ναι το νιώθω με τη χαρά που νιώθω στην αίσθηση της παρουσίας Του. Αυτό ένιωθε και ο Δαβίδ και έγραψε το στίχο του "Εμνήσθην του Κυρίου και ευφράνθην".

Το ίδιο λέω κι εγώ ότι νιώθω τη χαρά από την παρουσία του Κυρίου και Θεού.

Δεν μπορώ να πω το ίδιο και για μια ιδέα ή θεωρία. Δεν μπορώ να πω π.χ. "θυμήθηκα την θεωρία της σχετικότητος και ένιωσα χαρά και αγαλλίαση. Η χαρά αυτή είναι χαρά της παρουσίας του γλυκύτατου Ιησού!

"υμείς πορεύεσθε σήμερον εις τον πόλεμον επί τους εχθρούς υμών. Μη εκλυέσθω υμών η καρδία. μη φοβείσθε, μηδέ θροείσθε, μηδέ εκκλίνετε από προσώπου αυτών. ότι Κύριος ο Θεός ημών, ο προπορευόμενος μεκθ' υμών συνεκπολεμήσει υμίν τους εχθρούς υμών , και διασώσει υμάς. " (Δευτερονόμ. Κεφ. κ' εδώ γ΄)

mlvardospot.blogspot.com

Η ΗΤΤΑ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ

 Του Μόσχου Λαγκουβάρδου

Η ΗΤΤΑ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ

"Γινώσκει Κύριος οδόν δικαίων και οδός ασεβών απολείται." Ψαλμ. 1ος

Η ήττα του εχθρού είναι δεδομένη από την άρχή. Ποιά είναι η ήττα του εχθρού, η δεδομένη από την αρχή; Είναι η άγνοιά του. Τίνος άγνοια; Είναι η άγνοια αυτών που είναι κρυμμένα από καταβολής κόσμου.

Η αγράμματη γυναίκα, που είπε για τον εχθρό "χρήματα θα πάρουν, ψυχή δε θα πάρουν", εννοούσε ότι αυτοί που είναι με τον εχθρό δεν ξέρουν που είναι η ψυχή και δεν θα το μάθουν ποτέ, όσο θα είναι με τον εχθρό.

Η πίστη στο Χριστό ενώνει τον άνθρωπο με τον αιώνιο Χριστό.

Η πρώτη και η μεγάλη Προφητεία περιέχεται στον πρώτο ψαλμό, που τους στίχους του παραθέτουμε:

¨Μακάριος ο ανήρ, ος ουκ επορεύθη εν βουλή ασεβών και εν νοδώ αμαρτωλών ουκ έστη και επί καθέδρα λοιμών ουκ εκάθισεν. αλλ΄ η εν τω νόμω Κυρίου το θέλημα αυτού, και εν τω νόμω αυτού μελετήσει ημέρας και νυκτός.

και έσται ως το ξύλον το ποεφυτευμένον παρά τας διεξόδους των υδάτων, ο τον καρπόν αυτού δώσει εν καιρώ αυτού και το φύλλον αυτού ουκ απορρυήσεται. και πάντα όσα αν ποιή κατευοφωθκήσεται.

Ουχ ούτω οι ασεβείς, ούχ ούτως. αλλ' ή ωσεί χνους , ον εκρίπτει ο άνεμος από προσώπου της γης.

διά τούτο ουκ αναστήσονται ασεβεις εν κρίσει, ουδέ αμαρτωλοί εν βουλή δικαιων.

Ότ γινώσκει Κύριος οδόν δικαίων και οδός ασεβών απολείται.|

Για να εμποδίσουμε το σαρκικό φρόνημα (γέννημα του διαβόλου ή αλλιώς γέννημα εχιδνών) να μας διαμορφώσει, πρέπει να το διώξουμε από την ψυχή μας. Δεν θα μπορέσουμε να το διώξουμε αν δεν διώξουμε πρώτα την υπερηφάνεια. Αν δεν ζούμε "εν απλότητι και ειλικρινεία Θεού" όπως μαρτυρεί η συνείδησή μας.

Η ανυπακοή στο σαρκικό φρόνημα δεν έχει να κάνει με την πολιτική ανυπακοή. Πολιτική ανυπακοή μπορεί να κάνουν κι αυτοί που υπηρετούν τα πάθη, όπως οι δούλοι τα αφεντικά τους.

mlvardospot.blogspot.com

Μου αρέσει!

Σχόλιο

Κοινοποίηση

Με ποιόν να θυμώσω;

 Τοιυ Μόσχου Λαγκουβάρδου

ΜΕ ΠΟΙΟΝ ΝΑ ΘΥΜΩΣΩ;

Με ποιόν να θυμώσω, αν όλοι είναι καλύτεροι από μένα; Ποιον να βρίσω; Και ποιός θα λυπηθεί, για τον εαυτό μου; εκτός από μένα τον ίδιο;

Θα μου πείτε δε μπορεί να είναι όλοι καλύτεροι; Κι όμως μπορεί να είναι καλύτεροι σε κάτι. Εγώ δεν μπορώ να είμαι καλύτερος από όλους, σε όλα.

Πρέπει να το πάρω απόφαση ότι η ταπείνωση, το να θέτουμε δηλαδή τον εαυτό μας κάτω από όλους είναι η μόνη πραγματικότητα.

Απόδειξη ο θάνατος. Καθένας πεθαίνειτο θάνατό του μόνος του . Η μόνη σχέση μας με κάποιον , που είναι αποκλειστική δική μας είναι η σχέση μας με το Θεό. Όλα συμβαίνουν και έχουν απώτερο σκοπό, να μας πάνε κοντά σε Εκείνον!

mlvardospot.blogspot.com

ΕΓΡΗΓΟΡΣΗ

 Του Μόσχου Λαγκουβάρδου

ΕΓΡΗΓΟΡΣΗ

"Ηγρύπνησα και εγενόμην ως στρουθίον μονάζον επί δώματος" (Ψαλμ. 101)

Για να πεις ότι είσαι έτοιμος για να λάβεις μέρος στο Μαραθώνιο δρόμο, πρέπει να τρέχεις κάμποσα χιλιόμετρα δρόμο κάθε μέρα, Εγώ έτρεχα δέκα χιλιόμετρα περίπου. Ακολουθούσα τον χωματόδρομο που συνδέει τα χωριά Φαλάνη και Αμπελώνα. Το καθημερινό τρέξιμο είναι συστατικό στοιχείο του δρομέα, όπως είναι η αδιάλειπτη προσευχή συστατικό στοιχείο της "Νοεράς Προσευχής".

Τα χρόνια της προετοιμασίας για τους Μαραθώνιους στους οποίους συμμετείχα έλεγα στον εαυτό μου, | απ' το να είσαι ξαπλωμένος, είναι καλύτερο να κάθεσαι. Κι απ' το να κάθεσαι είναι καλύτερο να περπατάς. Κι 'απ' το να περπατάς είναι καλύτερο να τρέχεις. Έτσι κι εγώ έτρεχα. Αλλά όλα αυτά με μέτρο. Η υπερβολή στην Ορθοδοξία είναι αμαρτία ή ορθότερον ειπείν η κατάχρηση. Ότι η κατάχρηση είναι αμαρτία, το καταλαβαίνεις αργότερα, όταν τα πόδια φθείρονται και λόγω της ηλικίας ι

Αλλά υπάρχει πιο σημαντική διαφορά ανάμεσα στο να ξαπλώνεις ή να είσαι καθιστός: Είναι η πνευματική εγρήγορση. Το να ξαπλώνεις είναι η θέση για τον ύπνο της συνείδησης. Δε γίνεται να είσαι ξαπλωμένος και συνειδητός. Το κρεβάτι είναι ο χώρος του ασυνειδήτου και του θανάτου.

Δεν θυμάμαι που το διάβασα, πως ένας άγιος δεν κοιμόταν ποτέ στο κρεβάτι. Ο ύπνος του ήταν πάντοτε ο ελαφρός υπνάκος που μας "παίρνει" όταν καθόμαστε κάπου αναπαυτικά. Φαντάζομαι ότι οι άγιοι ήθελαν να είναι ακόμα και στον ύπνο τους συνειδητοί γι' αυτό και κοιμούνταν καθιστοί.

Οι λάτρεις του καφενείου αγαπούν περισσότερο το καφενείο από το σπίτι. Ο λόγος είναι ότι σπανίως πεθαίνει κανείς στο καφενείο καθιστός μόνος ή με την παρέα των φίλων του. Για τον πνευματικό άνθρωπο, στον οποίο ο πολυτιμότερος χρόνος του είναι η προσευχή, το κάθισμα υπερτερεί από κάθε άλλη στάση του σώματος.

Νομίζω ότι ο άγιος που δεν κοιμόταν στο κρεβάτι είναι ο Άγιος ΠαΪσιος, ο Αγιορείτης. Εγώ βέβαια έχω ένα δικό μου πρόσωπο, από τα προσφιλέστερα, τον μακαρίτη τον παππού μου Αγγελάκη, εκ Δεσκάτης Γρεβενών, που τον έμοιαζε και η μακαρίτισσα μητέρα μου, κοιμόταν πάντοτε στην καρέκλα. Φαίνεται ότι κι εγώ μοιάζω τους αγαπημένους μου. Αγαπώ περισσότερο τον ύπνο στην καρέκλα, επειδή όλες τις αρρώστιες μου τίς πέρασα στο κρεβάτι. Ο παππούς ίσως γι' αυτό δεν αρρώστησε ποτέ, επειδή δεν ξάπλωνε στο κρεβάτι.

Εγώ δε λόγω της αστάθειας και της ανασφάλειας της εποχής που ζούμε, δε θέλω να βγάζω τα παπούτσια μου για να είμαι έτοιμος να τρέξω.

Η Εκκλησία μας τους επισκόπους, ως φωτισμένους δεν τους τοποθετεί στον τάφο ξαπλωμένους, αλλά καθιστούς. Αυτό σημαίνει ότι ο φωτισμένος βρίσκεται σε πνευματική εγρήγορση και στο θάνατό του. Δε λέων "κοίμιση", διότι η Εκκλησία μας δε χρησιμοποιεί τη λέξη "κοίμιση" κυριολεκτικά, διότι οι ορθόδοξοι πιστεύουμε ότι οι νεκροί δεν κοιμούνται αλλά έχουν πλήρη διαύγεια. (Παύλος Ευδοκιμωφ Ορθοδοξία, εκδ. Ρηγόπουλου). Η λέξη "κοίμιση" στη νεκρολογία σημαίνει την ανάπαυση, όχι τον ύπνο και το λήθαργο. Έτσι κατανοούμε και το στίχο του Δαβίδ, που λέει, πως και όταν κοιμάται βρίσκεται σε πλήρη πνευματική εγρήγορση: "Εγώ κοιμάμαι και η καρδία μου αγρυπνά"

mlvardospot.blogspot.com

Όλες οι αντιδράσεις:

13Efi Laga, Μαρία Λαμπροπούλου και 11 ακόμη

mlvardospot.blogspot.com

ΠΕΡΙ ΕΓΩΙΣΜΟΥ

 Του Μόσχου Λαγκοκυβάρδου

ΠΕΡΙ ΕΓΩΙΣΜΟΥ

Η γιαγιά μου η μακαρίτισσα Βασιλική, εκ Δεσκάτης Γρεβενών, δεν ενοχλούνταν απ΄ τον εγωισμό. Όταν την ρωτούσα πώς δεν ενοχλείται από κανένα ούτε από τον εγωιστή, έλεγε «δεν τους κόβει, μάνα μ’ |»

Αναρωτιέμαι τι συλλογισμό έκανε και κατέληγε στο συμπέρασμα αυτό. Μάλλον δεν έκανε κανέναν συλλογισμό. Στην Εκκλησία δεν γινόμαστε καλοί με την προσπάθειά μας, αλλά με τη χάρη του Θεού. Κι αφού ό,τι είμαστε δεν είναι κατόρθωμα δικό μας, αλλά χάρισμα του Θεού, σε τι να νιώθουμε καλύτεροι απ΄ τους άλλους; Να είμαστε ταπεινοί, είναι το θέλημα του Θεού. Η Ευρώπη θέλει να ζει αντίθετα με το θέλημα του Θεού. Να δούμε τι θα γίνει. Βέβαια η γιαγιά μου δεν είχε λάβει την ευρωπαϊκή παιδεία. Η Ορθοδοξία ακολουθεί το Ευαγγέλιο :

«Εάν μη στραφήτε και γένησθε ως τα παιδία ου μη εισέλθητε εις την βασιλείαν των ουρανών. (…) Όστις ουν ταπεινώσει εαυτόν ως το παιδίον τούτο, ούτος έστιν ο μείζων εν τη βασιλεία των ουρανών..»

Η γιαγιά μου ακολουθούσε την Εκκλησία. Αν και στην ταπείνωση καταλήγει το συμπέρασμα του συλλογισμού. Αν ένας απ΄ το σύνολο είναι σε κάτι καλύτερο από μένα, το σύνολο είναι καλύτερο από μένα. Ενώ αν εγώ είμαι σε κάτι καλύτερος από κάποιον από το σύνολο, δεν είμαι καλύτερος από το σύνολο. Άρα όλοι είναι καλύτεροι από μένα. Γιατί να αποδώσω τα χαρίσματα στον εαυτό μου, ενώ αυτά ανήκουν στο Θεό;

mlvardospot.blogspot.com

Μου αρέσει!

Σχόλιο

Κοινοποίηση

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΣΤΟ ΚΑΦΕΝΕΙΟ

 Του Μόσχου Λαγκουβάρδου

 -Τι να κάνω για να πάψει να με ενοχλεί η υπερηφάνεια κάποιων που δείχνουν  ότι περιφρονούν  τους πάντες.

-Μπορείς να νικήσεις την ενόχλησή σου. Να μη σου χαλάει τη διάθεσή σου η υπερηφάνεια των ανθρώπων. 

-Πώς μπορώ να το κάνω;

-Μπορείς, αν θεωρείς όλους τους ανθρώπους καλύτερους από σένα και όλα τα χαρίσματά σου δώρα του Θεού. Έτσι θα πάψει να σε ενοχλεί η υπερηφάνεια των ανθρώπων. Η ανταπόκρισή μας προς τους άλλους , με το πνεύμα του Θεού, είναι πάντοτε ειρηνική. Η ταπείνωση όμως δεν είναι εύκολη. Οι Πατέρες λένε «δος αίμα, λάβε πνεύμα Θεού».  Η στάση αυτή δεν είναι αρεστή στο «σαρκικό φρόνημα» που «δογματίζει» και θέλει να είναι πάνω από τους άλλους.. Πρέπει να το διώξουμε , για να είμαστε ελεύθεροι από αυτό.

Διώχνω το σαρκικό φρόνημα σημαίνει ζω όπως αρέσει στο Χριστό, ζω «εν Χριστώ». Πρέπει να λες «αυτό πέθανε για μένα κι εγώ έχω πεθάνει γι’ αυτό.» Κάποιος που προσπαθούσε να κόψει το γλυκό, , κάθε φορά που έβλεπε γλυκό, έλεγε στον εαυτό του: «το γλυκό πέθανε για μένα κι εγώ πέθανα γι’ αυτό.»

Ο Απόστολος Παύλος γράφει ειδικά για την υπερηφάνεια. Την χαρακτηρίζει ως «δογματισμό». Για να διώξουμε την  υπερηφάνεια πρέπει να ζούμε  «εν Χριστώ»:«Αφού πεθάνατε μαζί με το Χριστό για τα αδύνατα στοιχεία του κόσμου, τί ως ζώντες εν κόσμω δογματίζεσθε;»

 

Ο αγώνας με τον εαυτό

 τπυ Μόσχου Λαγκουβάρδου

Ο αγώνας με τον εαυτό

Ο άνθρωπος προσπαθεί, βελτιώνεται, αρκεί να το θέλει. Έτσι είπε κάποια γυναίκα του λαού, με τη μόρφωση του δημοτικού σχολείου. Δεν ξέρω αν έλεγε το ίδιο και μια επιστήμονας, ιδίως αν ήταν οπαδός των κοινωνιστικών θεωριών, στις οποίες ο αγώνας με τον εαυτό υποβαθμίζεται, μπροστά σους κοινωνικούς αγώνες, για να γίνει ο κόσμος καλύτερα, χωρίς να γίνεις καλύτερος ο  εαυτός μας.

Δεν είναι αυτή η παράδοση του ελληνικού λαού, η ελληνο-ορθόδοξη παράδοση, η οποία προβάλλει τον αγώνα με τον εαυτό. Δεν λειτουργεί η δημοκρατία έλεγε ο Σωκράτης, αν ο πολίτης δεν αυτοπεριορίζεται. Κατά τη  Χριστιανική Διδασκαλία, με βάση το Ευαγγέλιο, προέχει ο αγώνας με τον εαυτό. Η ανώτερη συμβολή του πολίτη είναι να προσφέρει ένα καλό και αγαθό εαυτό στο κοινωνικό σύνολο. Κατά τον κοινωνισμό γιατί να αγωνιστεί κανείς  με τον εαυτό του, αν δεν μπορεί  να αλλάξει τον κόσμο;

ΤΟ ΣΗΜΑΔΙ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ

Τί είναι το υποχρεωτικό σημάδι στο δεξί χέρι ή στο μέτωπο, όπως γράφει η Προφητεία της Αποκάλυψης του Ιωάννη; Ποιός το βάζει στον καθένα που θα το δεχθεί ; Ποιό είναι το θηρίο αυτό, που μπορεί να απαγορεύει την πώληση και την αγορά σε καθένα που δεν έχει το σημάδι του;

Μέχρι εδώ στις ερωτήσεις αυτές απαντάει η |Αποκάλυψη, με τρόπο συμβολικό. Η θάλασσα, το θηρίο, η απαγόρευση της αγοράς και της πώλησης, όλα αυτά είναι σύμβολα. Που σημαίνει άλλα λέ…

Δείτε περισσότερα

ΕΥΛΟΓΕΙΤΕ ΚΑΙ ΜΗΝ ΚΑΤΑΡΑΣΘΕ

Ο Μακιαβέλι, ο συγγραφέας του Ηγεμόνα, κατηγορήθηκε ότι δημιούργησε το πρότυπο του κακού ηγεμόνα, που θα μπορούσε ο καθένας που διαθέτει τη δύναμη, να το μιμηθεί. Το αντίθετο υποστήριξε ο Μακιαβέλι, ότι το βιβλίο του είναι ένα παράδειγμα προς αποφυγήν και όχι προς μίμησιν.

Η δικαιολογία του Μακιαβέλι δεν ευσταθεί. Ευλογείτε και μην καταράσθε, λέει το Ευαγγέλιο. Ο καθένας γνωρίζει πως η μελέτη του κακού είναι κατάρα. Η ελληνική γλώσσα διαθέτει το σχήμα του "ευφημισμού", για να μην "μελετάμε" το κακό.

Για να μην μνημονεύεται το κακό, από εκείνους που δεν είναι ελεύθεροι από την επιρροή του. Στις προφητείες ο λόγος είναι γραμμένος με σύμβολα, για να μην ακούγεται από αυτούς, που όπως λέει ο Προφήτης Ησαϊας , δεν καταλαβαίνουν για να επιστρέψουν στο Θεό να τους θεραπεύσει. (Ησ. στ' 9)

Ο αγώνας με τον εαυτό

 τπυ Μόσχου Λαγκουβάρδου

Ο αγώνας με τον εαυτό

Ο άνθρωπος προσπαθεί, βελτιώνεται, αρκεί να το θέλει. Έτσι είπε κάποια γυναίκα του λαού, με τη μόρφωση του δημοτικού σχολείου. Δεν ξέρω αν έλεγε το ίδιο και μια επιστήμονας, ιδίως αν ήταν οπαδός των κοινωνιστικών θεωριών, στις οποίες ο αγώνας με τον εαυτό υποβαθμίζεται, μπροστά σους κοινωνικούς αγώνες, για να γίνει ο κόσμος καλύτερα, χωρίς να γίνεις καλύτερος ο  εαυτός μας.

Δεν είναι αυτή η παράδοση του ελληνικού λαού, η ελληνο-ορθόδοξη παράδοση, η οποία προβάλλει τον αγώνα με τον εαυτό. Δεν λειτουργεί η δημοκρατία έλεγε ο Σωκράτης, αν ο πολίτης δεν αυτοπεριορίζεται. Κατά τη  Χριστιανική Διδασκαλία, με βάση το Ευαγγέλιο, προέχει ο αγώνας με τον εαυτό. Η ανώτερη συμβολή του πολίτη είναι να προσφέρει ένα καλό και αγαθό εαυτό στο κοινωνικό σύνολο. Κατά τον κοινωνισμό γιατί να αγωνιστεί κανείς  με τον εαυτό του, αν δεν μπορεί  να αλλάξει τον κόσμο;

ΤΟ ΣΗΜΑΔΙ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ

Τί είναι το υποχρεωτικό σημάδι στο δεξί χέρι ή στο μέτωπο, όπως γράφει η Προφητεία της Αποκάλυψης του Ιωάννη; Ποιός το βάζει στον καθένα που θα το δεχθεί ; Ποιό είναι το θηρίο αυτό, που μπορεί να απαγορεύει την πώληση και την αγορά σε καθένα που δεν έχει το σημάδι του;

Μέχρι εδώ στις ερωτήσεις αυτές απαντάει η |Αποκάλυψη, με τρόπο συμβολικό. Η θάλασσα, το θηρίο, η απαγόρευση της αγοράς και της πώλησης, όλα αυτά είναι σύμβολα. Που σημαίνει άλλα λέ…

Δείτε περισσότερα

ΕΥΛΟΓΕΙΤΕ ΚΑΙ ΜΗΝ ΚΑΤΑΡΑΣΘΕ

Ο Μακιαβέλι, ο συγγραφέας του Ηγεμόνα, κατηγορήθηκε ότι δημιούργησε το πρότυπο του κακού ηγεμόνα, που θα μπορούσε ο καθένας που διαθέτει τη δύναμη, να το μιμηθεί. Το αντίθετο υποστήριξε ο Μακιαβέλι, ότι το βιβλίο του είναι ένα παράδειγμα προς αποφυγήν και όχι προς μίμησιν.

Η δικαιολογία του Μακιαβέλι δεν ευσταθεί. Ευλογείτε και μην καταράσθε, λέει το Ευαγγέλιο. Ο καθένας γνωρίζει πως η μελέτη του κακού είναι κατάρα. Η ελληνική γλώσσα διαθέτει το σχήμα του "ευφημισμού", για να μην "μελετάμε" το κακό.

Για να μην μνημονεύεται το κακό, από εκείνους που δεν είναι ελεύθεροι από την επιρροή του. Στις προφητείες ο λόγος είναι γραμμένος με σύμβολα, για να μην ακούγεται από αυτούς, που όπως λέει ο Προφήτης Ησαϊας , δεν καταλαβαίνουν για να επιστρέψουν στο Θεό να τους θεραπεύσει. (Ησ. στ' 9)

 

mlvardospot.blogspot.com