Παρασκευή 7 Φεβρουαρίου 2025
Η ευλάβεια ή ο σεβασμός της ζωής
Η φράση Reverence for Life είναι μετάφραση της γερμανικής φράσης: " Ehrfurcht vor dem Leben ". Αυτά τα λόγια ήρθαν στον Albert Schweitzer σε ένα ταξίδι με πλοίο στον ποταμό Ogooué στη Γαλλική Ισημερινή Αφρική (τώρα Γκαμπόν ), ενώ αναζητούσε μια καθολική έννοια ηθικής για την εποχή μας. Στο Civilization and Ethics , ο Schweitzer έγραψε:
Η ηθική δεν είναι τίποτα άλλο από την ευλάβεια για τη ζωή. Ο σεβασμός για τη ζωή μου παρέχει τη θεμελιώδη αρχή της ηθικής μου, δηλαδή ότι το καλό συνίσταται στη διατήρηση, τη βοήθεια και την ενίσχυση της ζωής, και το να καταστρέφεις, να βλάπτεις ή να εμποδίζεις τη ζωή είναι κακό. [ απαιτείται σελίδα ]
Ο James Brabazon, συγγραφέας του Albert Schweitzer: A Biography , όρισε το Reverence for Life ως εξής:
Το Reverence for Life λέει ότι το μόνο πράγμα για το οποίο είμαστε πραγματικά σίγουροι είναι ότι ζούμε και θέλουμε να συνεχίσουμε να ζούμε. Αυτό είναι κάτι που το μοιραζόμαστε με οτιδήποτε άλλο ζει, από ελέφαντες μέχρι χόρτα — και, φυσικά, με κάθε άνθρωπο. Είμαστε λοιπόν αδέρφια με όλα τα ζωντανά όντα και οφείλουμε σε όλα την ίδια φροντίδα και σεβασμό που ευχόμαστε για τον εαυτό μας. [ απαιτείται σελίδα ]
Ο Schweitzer έκανε το Reverence for Life το βασικό δόγμα μιας ηθικής φιλοσοφίας , την οποία ανέπτυξε και εφάρμοσε στην πράξη. Έκφρασε την ανάπτυξή του σε πολλά βιβλία και δημοσιεύσεις κατά τη διάρκεια της ζωής του, καθώς και σε χειρόγραφα που δημοσιεύτηκαν πρόσφατα. το κύριο έργο του είναι η ημιτελής τετραμερής Φιλοσοφία του Πολιτισμού ( Γερμανικά : Kulturphilosophie ) με υπότιτλο: "The World-view of Reverence for Life". Χρησιμοποίησε επίσης το νοσοκομείο του στο Lambaréné της Γκαμπόν, για να επιδείξει αυτή τη φιλοσοφία στην πράξη.
Προέλευση
[ επεξεργασία ]Ο Albert Schweitzer πίστευε ότι οι ηθικές αξίες που θα μπορούσαν να υποστηρίξουν το ιδανικό του αληθινού πολιτισμού έπρεπε να έχουν τη βάση τους στη βαθιά σκέψη και να επιβεβαιώνουν τον κόσμο και τη ζωή. Ως εκ τούτου, ξεκίνησε μια αναζήτηση για ηθικές αξίες στις διάφορες μεγάλες θρησκείες και κοσμοθεωρίες που ήταν προσβάσιμες σε αυτόν, αλλά δεν μπόρεσε να βρει καμία που να ήταν σε θέση, αναμφίβολα, να συνδυάσει την ηθική με την επιβεβαίωση της ζωής. Μόλις δύο χρόνια αφότου μετακόμισε στη Γκαμπόν για να ιδρύσει το νοσοκομείο Albert Schweitzer , βρήκε τελικά την απλή δήλωση που απάντησε στην αναζήτησή του.
Στην αυτοβιογραφία του Out of My Life and Thought , ο Schweitzer εξηγεί αυτή τη διαδικασία: «Έχοντας περιγράψει πώς στις αρχές του καλοκαιριού του 1915 ξύπνησε από κάποιο είδος ψυχικής ζάλης, ρωτώντας τον εαυτό του γιατί επέκρινε μόνο τον πολιτισμό και δεν εργαζόταν σε κάτι εποικοδομητικό». [ 1 ] Αφηγείται πώς έκανε στον εαυτό του την ερώτηση:
Τι είναι όμως πολιτισμός;
Το ουσιαστικό στοιχείο στον πολιτισμό είναι η ηθική τελειοποίηση του ατόμου αλλά και της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, κάθε πνευματικό και κάθε υλικό βήμα προς τα εμπρός έχει σημασία για τον πολιτισμό. Η θέληση για πολιτισμό είναι, λοιπόν, η καθολική θέληση για πρόοδο που έχει συνείδηση του ηθικού ως ύψιστης αξίας. Παρά τη μεγάλη σημασία που αποδίδουμε στα επιτεύγματα της επιστήμης και της ανθρώπινης ανδρείας, είναι προφανές ότι μόνο μια ανθρωπότητα που αγωνίζεται για ηθικούς σκοπούς μπορεί να επωφεληθεί πλήρως από την υλική πρόοδο και να ξεπεράσει τους κινδύνους που τη συνοδεύουν. Η παρούσα κατάσταση ήταν τρομερή απόδειξη της λανθασμένης εκτίμησης της γενιάς που είχε υιοθετήσει την πίστη σε μια έμφυτη δύναμη προόδου που πραγματοποιεί τον εαυτό της, φυσικά και αυτόματα, και που νόμιζε ότι δεν χρειαζόταν πλέον ηθικά ιδανικά, αλλά μπορούσε να προχωρήσει προς τους στόχους της μέσω της γνώσης και της εργασίας και μόνο.
Η μόνη δυνατή διέξοδος από το χάος είναι να υιοθετήσουμε μια έννοια του κόσμου που βασίζεται στο ιδανικό του αληθινού πολιτισμού.
Ποια είναι όμως η φύση αυτής της έννοιας του κόσμου, όπου η θέληση για τη γενική πρόοδο και η θέληση για την ηθική πρόοδο ενώνονται και συνδέονται;
Συνίσταται σε μια ηθική επιβεβαίωση του κόσμου και της ζωής.
Τι είναι η επιβεβαίωση του κόσμου και της ζωής;.... [ 2 ]
Σε αυτή την ψυχική κατάσταση, έπρεπε να κάνω ένα μακρύ ταξίδι μέχρι το ποτάμι... Χαμένος στις σκέψεις μου, κάθισα στο κατάστρωμα της φορτηγίδας, πασχίζοντας να βρω τη στοιχειώδη και καθολική έννοια του ηθικού που δεν είχα ανακαλύψει σε καμία φιλοσοφία. Κάλυψα φύλλο μετά από φύλλο με αποσυνδεδεμένες προτάσεις απλώς για να συγκεντρωθώ στο πρόβλημα. Πέρασαν δύο μέρες. Αργά την τρίτη μέρα, ακριβώς τη στιγμή που, το ηλιοβασίλεμα, κάναμε το δρόμο μας μέσα από ένα κοπάδι ιπποπόταμων, άστραψε στο μυαλό μου, απρόβλεπτη και απρόβλεπτη, η φράση: « Σεβασμός για τη ζωή ». Η σιδερένια πόρτα είχε υποχωρήσει. Το μονοπάτι στο αλσύλλιο είχε γίνει ορατό. Τώρα είχα βρει τον δρόμο μου προς την αρχή στην οποία η επιβεβαίωση του κόσμου και η ηθική συνδυάζονται!» [ 3 ]
Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, η σκέψη του Schweitzer, και συγκεκριμένα η ανάπτυξή του του Reverence for Life, επηρεάστηκε από την ινδική θρησκευτική σκέψη και ειδικότερα από την αρχή του Jain της ahimsa (μη βία). [ 4 ] Ο Albert Schweitzer έχει σημειώσει τη συμβολή της ινδικής επιρροής στο βιβλίο του Η Ινδική σκέψη και η ανάπτυξή της : [ 5 ]
Η θέσπιση της εντολής να μη σκοτώνεις και να μη βλάπτεις είναι ένα από τα μεγαλύτερα γεγονότα στην πνευματική ιστορία της ανθρωπότητας. Ξεκινώντας από την αρχή της, που θεμελιώθηκε στην άρνηση του κόσμου και της ζωής, της αποχής από τη δράση, η αρχαία ινδική σκέψη –και αυτή είναι μια περίοδος που από άλλες απόψεις η ηθική δεν έχει προχωρήσει πολύ– φτάνει στην τεράστια ανακάλυψη ότι η ηθική δεν έχει όρια. Από όσο γνωρίζουμε, αυτό εκφράζεται για πρώτη φορά ξεκάθαρα από τον Τζαϊνισμό.
Δεν πρέπει να αγνοηθεί, ωστόσο, ότι ως παιδί ο Schweitzer ένιωθε βαθιά για τα βάσανα όλων των πλασμάτων γύρω του. Έγραψε, "Από όσο θυμάμαι τον εαυτό μου, στεναχωριόμουν από την ποσότητα της δυστυχίας που έβλεπα στον κόσμο γύρω μου. Η απεριόριστη χαρά της νεότητας δεν ήξερα πραγματικά...Ένα πράγμα με στεναχώρησε ιδιαίτερα ήταν ότι τα άτυχα ζώα έπρεπε να υποφέρουν τόσο πολύ πόνο και δυστυχία... Ήταν πολύ ακατανόητο για μένα – γι' αυτό έπρεπε να πάω μόνο για την προσευχή μου στο σχολείο. είχε προσευχηθεί μαζί μου και με είχε φιλήσει για καληνύχτα, συνήθιζα να προσθέτω σιωπηλά μια προσευχή που έκανα ο ίδιος για όλα τα ζωντανά πλάσματα, έτρεχε έτσι: «Ω, ουράνιος Πατέρα, προστάτεψε και ευλόγησε όλα τα πράγματα που έχουν πνοή να τα φυλάσσουν από κάθε κακό, και άφησέ τα να κοιμούνται εν ειρήνη…» [ 6 ].
Ο Schweitzer πήγε δύο φορές για ψάρεμα με μερικά αγόρια "επειδή [του το ζήτησαν]" και "αυτό το άθλημα έγινε σύντομα αδύνατο για μένα από τη θεραπεία των σκουληκιών που έβαζαν στο αγκίστρι...και το τσούξιμο του στόματος των ψαριών που πιάστηκαν. Το παράτησα... Από εμπειρίες όπως αυτές, που συγκίνησαν την καρδιά μου... σιγά σιγά μεγάλωσα μια αδιέξοδη σύγχυση. και θάνατο σε ένα άλλο ζωντανό πλάσμα, και ότι πρέπει όλοι μας να νιώθουμε τι φρικτό είναι να προκαλείς βάσανα και θάνατο...» [ 6 ]
Αυτή η επίγνωση τον επηρέασε σε όλη του τη ζωή, καθώς όταν έβγαζε προσεκτικά μια αράχνη από μια τρύπα στην οποία είχε πέσει πριν φυτέψει μια σοδειά εκεί, για να ταΐσει τους ασθενείς του και τις οικογένειές τους που δούλευαν επίσης στη φάρμα του νοσοκομείου. Έγραψε ότι, όπως η ύπαρξή μας είναι σημαντική για τον καθένα μας, «η ύπαρξη [ενός πλάσματος] είναι σημαντική για αυτό». [ 7 ] Έγραψε ότι "...η σχέση μου με το δικό μου είναι και με τον αντικειμενικό κόσμο καθορίζεται από το σεβασμό για τη ζωή. Αυτή η ευλάβεια για τη ζωή δίνεται ως στοιχείο της θέλησής μου για ζωή..." και αυτή η θέληση για ζωή υπήρχε σε όλα τα πλάσματα και έπρεπε να γίνει σεβαστή. [ 8 ]
Στο βιβλίο του The Philosophy of Civilization , ο Schweitzer έγραψε, «Η ηθική είναι ευθύνη χωρίς όρια απέναντι σε όλα όσα ζουν… Η αγάπη σημαίνει περισσότερα, αφού περιλαμβάνει συντροφιά στα βάσανα, στη χαρά και στην προσπάθεια... [ 9 ]
Η θέληση για ζωή
[ επεξεργασία ]Ο Schweitzer είχε την άποψη στη δεκαετία του 1920 ότι οι άνθρωποι είχαν χάσει σε μεγάλο βαθμό την επαφή με τη θέλησή τους, αφού την είχαν υποτάξει σε εξωτερική εξουσία και τη θυσίασαν σε εξωτερικές συνθήκες. Ως εκ τούτου, έδειξε πίσω σε εκείνο το στοιχειώδες μέρος του εαυτού μας που μπορεί να είναι σε επαφή με τη θέλησή μας και μπορεί να την ασκήσει για το καλό όλων.
Στο Out of My Life and Thought, ο Schweitzer έγραψε: [ 10 ]
Το πιο άμεσο γεγονός της συνείδησης του ανθρώπου είναι ο ισχυρισμός «Είμαι η ζωή που θέλει να ζήσει στη μέση της ζωής που θέλει να ζήσει»
Η επιβεβαίωση της ζωής είναι η πνευματική πράξη με την οποία ο άνθρωπος παύει να ζει αλόγιστα και αρχίζει να αφοσιώνεται στη ζωή του με ευλάβεια για να της δώσει αληθινή αξία. Το να επιβεβαιώνεις τη ζωή σημαίνει να εμβαθύνεις, να κάνεις περισσότερα μέσα και να εξυψώσεις τη θέληση για ζωή.
Ταυτόχρονα, ο άνθρωπος που έχει γίνει σκεπτόμενο ον αισθάνεται τον εξαναγκασμό να δώσει σε κάθε θέληση να ζήσει τον ίδιο σεβασμό για τη ζωή που δίνει στη δική του.[...] Αυτή είναι η απόλυτη, θεμελιώδης αρχή της ηθικής και είναι θεμελιώδες αξίωμα της σκέψης.
Στην αναζήτησή του για μια απάντηση στα προβλήματα που έθετε η προφανής παρακμή του δυτικού πολιτισμού για αυτόν, ο Albert Schweitzer δεν ήταν διατεθειμένος να εγκαταλείψει την πίστη στην πρόοδο που τόσο πολύ θεωρείται δεδομένη από τους Ευρωπαίους. Αντιθέτως, προσπάθησε να προσδιορίσει γιατί αυτή η «βούληση για πρόοδο» φαινομενικά έφευγε από τις ράγες και προκαλούσε την αποσύνθεση του ευρωπαϊκού πολιτισμού.
Κατέληξε στο εξής συμπέρασμα στο Out of my Life and Thought: [ 11 ] [ 12 ]
Από μόνη της, η επιβεβαίωση της ζωής μπορεί να παράγει μόνο έναν μερικό και ατελή πολιτισμό. Μόνο αν στραφεί προς τα μέσα και γίνει ηθική, η θέληση για πρόοδο μπορεί να αποκτήσει την ικανότητα να διακρίνει το πολύτιμο από το άχρηστο. Πρέπει επομένως να αγωνιστούμε για έναν πολιτισμό που δεν βασίζεται μόνο στην προσαύξηση της επιστήμης και της δύναμης, αλλά που ενδιαφέρεται κυρίως για την πνευματική και ηθική ανάπτυξη του ατόμου και της ανθρωπότητας.
Όρθιος, όπως όλα τα έμβια όντα, μπροστά σε αυτό το δίλημμα της θέλησης για ζωή, ένα άτομο αναγκάζεται συνεχώς να διαφυλάξει τη ζωή του και τη ζωή του γενικά μόνο με κόστος άλλης ζωής. Αν τον έχει αγγίξει η ηθική του σεβασμού για τη ζωή, τραυματίζει και καταστρέφει τη ζωή μόνο κάτω από μια ανάγκη που δεν μπορεί να αποφύγει, και ποτέ από αστοχία.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου